පාස්කු ඉරිදා ප්‍රහාරය පිළිබඳ පාර්ලිමේන්තු මන්ත්‍රී රිෂාඩ් බදියුදීන් 2.21.04.07 කළ ප්‍රකාශයේ සාරාංශය.
1. මුස්ලිම්වරු කිසි විටෙකත් බෙදුම්වාදය ඉල්ලා සිටියේ නැත. ‘ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම්වරු – අවුරුදු දහසක ජනවාර්ගික සමගිය’ යන මාතෘකාව යටතේ ආචාර්ය ලෝර්නා දේවරාජාගේ පොතේ ලේඛනගත කර ඇති පරිදි මුස්ලිම්වරු ශ්‍රී ලංකාවේ වසර 1000 කට වැඩි කාලයක් ජාතියේ පැත්තේ සිටිති. මුස්ලිම්වරුන්ට උතුරෙන් නෙරපා හැරීම හෝ මරණයට පත්වීමේ තර්ජනය එල්ල වූ විට පවා මුස්ලිම්වරු ඔවුන්ගේ ජීවිත හා ඔවුන්ගේ ආදරණීයයන්ගේ ජීවිත අවදානමට ලක් කළේ රජයේ පැත්තේය. සහරාන් හෂීම් සහ ඔහුගේ කණ්ඩායම මුස්ලිම් නොවේ. මෙම අපරාධ සිදු කිරීම සඳහා ඔවුහු ඉස්ලාමයේ නම පැහැර ගත්හ. ශ්‍රී ලංකාවේ සිංහල හා මුස්ලිම් ප්‍රජාවන් අතර ආතතීන් ගොඩනැගීමට සහරාන්ට අවශ්‍ය වූ බව පිටුව 94 හි වාර්තාව සනාථ කරයි.
2. සහරාන්ට ඔවුන් ක්‍රියා කිරීමට අවශ්‍ය වූ ආකාරයට රජය මුස්ලිම් ප්‍රජාවට විරුද්ධ වෙමින් සිටී. සහරාන්ගේ නාදයට රජය සෙල්ලම් නොකළ යුතුය. ජාතික ආරක්ෂාව යන නාමයෙන් රජය විසින් එම ජාතික ආරක්ෂාවට තර්ජනයක් වන ක්‍රියාමාර්ග ගත යුතුය. මුස්ලිම් පොත් ආනයනය කිරීම තහනම් කිරීම සහ නිකාබ්ස් / බුර්කස් සහ මදුරාසා තහනම් කිරීමේ සැලසුම් සකස් කරමින් රජය විසින් රාජ්‍ය අනුග්‍රහය දැක්වීමේ ක්‍රියාවලිය දැනටමත් ආරම්භ කර තිබේ.
3. පාස්කු ප්‍රහාරයට සම්බන්ධ සියලු චෝදනාවලින් පීසීඕඅයි රිෂාඩ් බතියුදීන් නිදහස් කර තිබේ. විමර්ශනය කිරීමට ඉතිරිව ඇත්තේ චෝදනා 2 ක් පමණි. පළමුවැන්න නම්, ඉතියන් මොයිනුදීන් සම්බන්ධයෙන් බතියුදීන් එවකට යුද හමුදාපති ජෙනරාල් මහේෂ් සේනානායක මහතා කළ දුරකථන ඇමතුමයි. දෙවනුව, කාර්මික සංවර්ධන මණ්ඩලය විසින් සීරීම් ලෝහ විකිණීම කොලොසස් (පුද්ගලික) සමාගමට විකිණීම.
රිෂාඩ් බදියුදීන් කළ වාර්තාව, එම චෝදනාව විමර්ශනය කිරීමට ඔවුන් ඉල්ලා අප්රේල්, 2021 8 වන දින අල්ලස් හෝ දූෂණ විමර්ශන කොමිෂන් සභාව සංචාරයක නිරත විය.
4. ජෙනරාල් මහේෂ් සේනානායක මහතාට රිෂාඩ් බතියුදීන් කළ දුරකථන ඇමතුමෙහි බර, වාර්තාවේ වඩා වැදගත්කමක් ලබා දී ඇති අතර, මුස්ලිම්වරුන්ට අයත් ගිනි තැබීම් හා විනාශ කිරීම්වලට සම්බන්ධ හෙට්ටිපොලා පොලිස් ස්ථානයෙන් පුද්ගලයින් 6 දෙනෙකු නිදහස් කළ දයාසිරි ජයසේකරගේ ක්‍රියාකලාපයට සාපේක්ෂව වාර්තාවේ වැඩි වැදගත්කමක් ලබා දී තිබේ සාප්පු සහ මුස්ලිම් පූජනීය ස්ථාන. කොමිෂන් වාර්තාව දුරකථන ඇමතුම පිළිබඳව විමර්ශනය කිරීමට නිර්දේශ කර ඇති නමුත් දයාසිරිට කිසිදු කරුණක් සම්බන්ධයෙන් චෝදනා කර නැත.
5. වෛද්‍ය වෙස්මුහුණු, හිස් ආවරණ, අව් කණ්ණාඩි ආදිය තහනම් නොකර රජයට නිකාබ් සහ බුර්කාව තහනම් කිරීමේ නීතියක් කළ නොහැකිය.
6. ඉස්ලාමීය පොත් රට තුළට ගෙන ඒම සීමා කිරීම ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාව උල්ලං is නය කිරීමකි.
7. වාර්තාවේ පිටුව 331 උපුටා දක්වමින් බතියුදීන්:
‘පරස්පර රැඩිකලීකරණය යනු එකිනෙකාගේ රැඩිකලීකෘත මතවාදයන් ප්‍රවර්ධනය කරන රැඩිකලීකරණ චක්‍රයයි’
විමල් වීරවන්සා වැනි දේශපාලන politicians යන් පාලනය කර තබා ගැනීමට රජය කටයුතු කළහොත්, රැඩිකලීකරණ වැඩසටහන අඩක් සම්පූර්ණ වනු ඇත. ජාතිවාදය උසිගැන්වීම මගින් තවත් මුස්ලිම්වරුන් කුපිත කරවන අතර රැඩිකල් වනු ඇත.
8. පාස්කු ප්‍රහාරයෙන් ඉක්බිතිව ඔහුගේ දරුවන් ඉදිරියේ ෆොසුල් අමීර් මොහොමඩ් සාලි killing ාතනය කිරීම ජන සංහාර සම්මුතියේ 2 වන වගන්තිය යටතේ ජන සංහාරයක් වූ අතර ජාතිවාදයට පොළඹවන සියලු පුද්ගලයින්ට ජන සංහාරයට පොළඹවන ලෙස චෝදනා කළ හැකිය. පසුකාලීන පීඩන චෝදනා ද ශ්‍රී ලංකාවට අහිතකර ලෙස බලපෑ හැකිය. ශ්‍රී ලංකාව දැන් රෝම ප්‍ර ute ප්තියේ පාර්ශවකරුවෙකු වන බැවින් ජාත්‍යන්තර අපරාධ අධිකරණය විසින් වගකිව යුතු බැවින් ශ්‍රී ලංකාව ප්‍රවේශම් විය යුතුය.
9. 2017 දී සහරාන් හෂීම්ගේ සාපරාධී ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳව මාධ්‍ය හමුවකදී ඇඟවුම් කළේ අසාත් සාලි විසිනි, නමුත් ඔහුට පාස්කු ප්‍රහාරවලට සම්බන්ධ බවට චෝදනා එල්ල වේ. මෙය සාධාරණ නැත. ආණ්ඩුවේ පීඩාකාරී උපක්‍රමයන්ට එරෙහිව කතා කරන මුස්ලිම්වරුන්ට රජය දේශපාලනිකව ගොදුරු වේ.
10. එක් රටක එක් නීති ප්‍රතිපත්තියක් මගින් මුස්ලිම් පුද්ගලික නීති පමණක් ඉලක්ක කළ යුතු යැයි අදහස් නොකෙරේ. චාරිත්‍රානුකූල නීති ඉවත් කළ යුතු බව බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරති. කෙසේ වෙතත්, එම තර්කයට රජයට පළාත් නීති ද අහෝසි කිරීමට අවශ්‍ය වනු ඇත. මන්දයත්, පළාත් නීති ද භෞමිකව ක්‍රියාත්මක වන අතර රට පුරා නොවේ. නීති කිහිපයක් බිඳ දැමීමට සිදුවනු ඇත. කෙසේ වෙතත්, එක් රටක එක් නීති ප්‍රතිපත්තියක් අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ නිවැරදි ක්‍රමය වනුයේ ශ්‍රී ලංකා ආණ්ඩුක්‍රම ව්‍යවස්ථාවට අනුකූල වන සියලුම නීති පවත්වාගෙන යාමයි.
මාධ්‍ය ලේකම්.